于成龙起身给师父杨辅仁倒了一杯水，听师父讲述他的经历，讲到动情处，于成龙也随之若喜若悲，而师父杨辅仁却显得越来越平静，喝了一口水后又继续讲述。

“宁静舒心的日子就这样一天天的过去，三十多岁的我整天陪伴在师父身边，过着世外桃源般的生活，心里很满足，希望这样的日子永远安宁的过下去。

这一日,师父很庄重地命令让我也下山入世,我看到师父日益苍老的身躯,怎忍心离去,就坚决不肯。师父见我如此执拗,只好长叹一声,不再倾言相劝。

那一年的七月初一,师父领我到了爹爹的坟前,对我说:‘七月十五是民俗鬼节,你把你爹爹的骨骸背回去跟你妈妈的坟合葬到你家的祖坟吧,都三十年了,不能再让你爹做孤魂野鬼了。

回去后跟你的哥哥、姐姐一起把你爹安葬了吧,好让他早日超生!也算尽了孝道。我帮你把坟按照规制起坟填平,你现在就动身,也好早些回来。’

虽然还有些舍不得师父,但还是尊重师命,独自背上爹爹的骨骸,出山葬父。一路上可是一点没有耽搁，因为要在七月十五之前赶回去把爹爹的骨骸安葬。

找到了哥哥、姐姐,也正好是七月十五,很庄重地重新安葬了父母的遗骸后,我一刻也没有停留,就急忙返回山里去见师父，因为我不想让师父一个人孤独的在山里生活。

可是到了山里,却怎么也找不到师父了,连他养的鹿,甚至一些生活用品,都跟师父一起消失的无影无踪,只见到了师父留下的一封信。

我当然不会甘心,在山里找了一个多月,仍然找不到师父。碰到了两个跟我们一样的世外隐士,都说不知道师父的去向，因为他俩于是很长时间没有见到师父了。

当时在青峰山隐居的隐士有不少,但像师父那样有真才实学的世外高人也不是很多，只是想逃避现实而已，至于修行并不十分重要。

实在找不到,师父我也只好尊师命出山入世。我知道,像师父那样神仙一般的世外高人,要是不想见我,我根本就找不到，思来想去，还是离开了青峰山。

师父逼我出山,一是怕连累我的一生,二也是真想就此隐遁,不问世事。只可惜了他花费一生心血写的书,更可惜了他这样的高人,恐怕再也难见天日了!

师父自称‘玄非山人’,我琢磨他应该是一个玄学道士。自己不想置身入世,可又不忍放弃世间芸芸众生,于是就招收弟子,传播他的思想,借以实现他济世度人的愿望。

可他并没有想到,像他那样具有超凡能力的人世上寥寥无几,弟子们很难达到他的高度,更别说把他的思想发扬光大了。

起码我就是这样的人,辜负了师父的一片苦心。这主要是因为我愚钝，即使再努力，也难以达到师父的高度。师父也可能因此心灰意冷,才选择了隐遁。

杨辅仁总理长吁短叹的讲述着他的过往，自责的意味很重。他一是对离开师父感到惋惜，让他一个人孤独的终老在大山里，另外也对自己无有大的作为而深感懊恼。

“师祖的确是世外高人,深不可测。可师父你也是非同常人,令人钦佩。但我到觉得师祖的‘师父领进门,修行在个人’的教育方法也有值得反思的地方。

特别是关键的地方得不到点拨,靠自悟要消耗徒弟的许多精力,也可能一辈子也想不明白，因为玄学本来就深奥，很难一下子就得到要领。

还有就是玄学总是点到为止,师父从骨子里都想留一手,不和盘托出,这也是玄学一代不如一代的原因吧。”

于成龙见师父总是自责,就插话发表了自己的看法。这一是为了安慰师父，另外也是想表达自己的感想，因为于成龙并不喜欢玄学的故弄玄虚。

“你说的也有些道理。不过我还是觉得当时自律不够,惰性有余,以至于今天尚无大成。可能这就是‘少壮不努力,老大徒伤悲’的文人们的共同心理吧?

可话又说回来,我也是想起了过去的事才有了现在的想法,过去的事就让它过去吧,大丈夫还是得往前看,自强不息、勇往直前，何况眼下的形势也不允许懈怠!”

“我知道师父任何时候都不会退缩,要不然也不会从那么远的地方来到这里抗日。是您引领我走上了抗日这条路，今后更需要师徒同心，为兄弟们开辟光明的未来！”

“那是自然，我不会退缩。起初我离开大青峰山时，也想有个家,幸福地度过此生。按照师父的指点,我出山以后就去帮一个商人打理生意,干得还算顺手。

可是两年后,我觉得做生意不太适合我,于是又想入仕,可年龄大了也觉得不合适，特别是也没有人引荐，想去找师兄们，想想也不妥，只好作罢。

后来干脆挑起卦摊,往北边游走,去实现师父济世救民的愿望。这期间也从事过不同的职业,可都没干几天,最后还是去了独龙山，自愿拜祖入圈。

我是看中了那里的风水,虽然当胡子不好,可我觉得跟黑心商人也差不了多少,胡子是明抢,商人是暗夺，本质上并无差别。

就是怀着这种心理上山的,当时就希望有朝一日能自己拉起队伍,报国救民。小日本鬼子