完全活不下去了，经历一次性别大灭绝。那即便我们立刻接手了敏地，也要经历二十年以上才会迎来人口元气的恢复，那就太耽误事了。 至于你担心的敏地女娘不再来敏，那就更无所谓了，就算所有的女娘都留在敏地，甚至买地女娘也被什么神力一夜之间搬运回敏地去，那也阻止不了买活军统一天下，买活军统一天下的底层逻辑是暴力，由我来选择履行暴力的群体而已。 女人执行暴力也好，男人执行暴力也罢，甚至是阉人，是野狗，是我自己一个人执行暴力都好，暴力在，结果就不会有任何变化。 我一直在谈的需要女娘，需要在哪？是需要在提升生产力这个环节上，而这些女娘不论在哪里，留敏也好，来买也罢，只要接受了基本的教育，能够在我们占领当地后提供合格的劳动力，还是那句话，统计学意义上都一样，敏朝要能帮我们做基础扫盲我还真谢谢他们，基础扫盲真的太花钱了，能发动起敏朝官吏的力量能省多少事啊……” 对于谢双瑶来说，她的注意力更多地还是放在生产力的提升上，橡胶生产线的应用，蒸汽机的改进，车床一代一代往前去提升精度，包括拖拉机、化肥、农药，这些科技树的攀升，比千里之外京城的政治事件，对未来影响要更大一些。 ——当然，这不是说人文政治并不重要，又或者全在谢双瑶的掌握之中，丰饶县和叙州府两地自发投买一事，以及京城的皇妃离婚案，其实都说明了一个道理，那就是本地的土著并不会像NPC一样，主角没去触发事件以前都在挂机。买活军这块石子投入池塘之后，他们也会随着涟漪，汲取新知，改进自身，甚至于他们自我革新的动力半点不比买地的百姓要慢多少，还要更饥渴得多。 他们是不会干等着买活军一次次消化完领地，壮大自身……再扩大领土的，不，他们会自行向买地学习，有些人投向买地，有些人则留在家乡，进行彻底或不彻底的革命，废除近乎完全失能的基层衙门，建筑起新的秩序，他们不会等买活军来拯救他们，他们不需要买活军的时间表！ 华夏的人民是惯于自己拯救自己的，早在两千多年以前，华夏的先祖便造郑国渠、造龙首渠、造都江堰、造鸿沟，造芍陂、造邗沟，能够组织这样巨大的工程，为千秋的功业奠基，足以说明华夏祖先，早已不再把希望全寄托在对神明的祈求上，他们习惯了靠自己的血泪，为将来做出千年的远谋，在更大的，更远期的利益之前，他们是勇于挺身而出，愿意做出牺牲，不惮于冒犯神明的！ 民族性会被愚昧啃噬，但绝不会消影无踪，它就深藏在愚昧之下，深藏在一代代战天斗地和自然伟力的抗争中，深藏在有组织性的超大规模工程里，只需要外来的压力刺激，只需要适当的教育激活，这些百姓们的能耐真能叫人吃惊！ 哪怕是在世的神灵圣母，也无法干扰他们的决策，买活军天兵的一切都是好的，他们都愿意学习，可若是让他们暂缓改造自己的家乡，等买活军前来呢？有些神谕，不该听的那就不听罢了呗，横竖，法不责众，难道慈悲的六姐还能和他们较真不成？ 谢双瑶当然也决计不会做出这样的指示，她没有这个脸，叫人要么留在原地白白去死，要么千方百计南下投买，而不是留在当地去救那些根本无法投买，在这两个选择中注定会被放弃的人。救人、自救，这是人性的选择，她哪来的脸反对人性？ 当然，这对政权来说未必是好事，就像是王良妃离婚后要留在京城考特科一样，各地的义军，与买活军的利益也并不完全符合。 不合规的那些地痞流氓就不说了，哪怕是叙州府、丰饶县的情况，也意味着当地在瓦解地主阶级时产生的大量财富，被革命者提前瓜分，旧的利益阶级消失，新的利益阶级出现，而且还是在明面上合乎买活军要求的阶级，本地已经形成了新的利益同盟，反而要比旧的利益同盟更难攻破，让买活军的有效统治难以夯实。 王良妃也好，新义军也罢，他们都是利用了买活军的先进思想、技术、产品，形成的独立势力，这些‘古人’可一点不古，他们根本就不会团结在腐朽的，摇摇欲坠的敏朝衙门周围，做着自己都感到绝望的负隅顽抗——这样的人当然也有，而且很多，但总有些人，总有些地方，他们的发展甚至超出了谢双瑶的预估，在华夏上空星星点点，点缀出了新的势力颜色，给这个暂时暗淡衰弱的国家，带来了新的变数。 他们会是买活军的敌人吗？军事上或许不是，统治上，他们能带来的困扰并不比敏朝衙门要小，但谢双瑶会因此责怪他们吗？他们又有什么好责怪的呢？在买活军迟迟未到的地方，该如何责怪人们吸取买地的知识，利用他们所能利用的一切，拯救还在困境中的自己，改变已经犹如人间地狱一般的家乡？挽救那些不能被买活军挽救的性命？ 她不会责怪也不能责怪！即便这会在一定程度上阻碍谢双瑶自己的计划，但，自救，是人与生俱来，最基本的权利！ 当然，对于买地的吏目来说，对这些势力产生反感却又很自然了，因为这些势力客观上确实给他们的工作增加了难度，谢双瑶在给谢向上的回信中写下这句话，【凡是作用力，皆存在反作用力。天下这些星星点点的新势力，新义军，便是对买地的反作用力。 只要我们尚且还不能拯救所有人，那么就要允许，甚至鼓励，在我们的光芒照耀不到的