情愿使用，但此刻必须用这种大白话——一旦她想表达，就会注意到了文书记述的难度，本能地要采用好写的字句，方便她把自己的话不折不扣地留下来。“这五篇中，《十八层地狱》此文，主要是给迷信至极的愚夫愚妇观看，尤其是那些爱好听经讲法的文盲——既然不识字，又怎会特意买外地的报纸来看呢？在周报上刊发此文，实在是无用的。” “《缠足考》一文，只起到正名的效用，其之所用，在于补充考证，专投合一些金石学家的胃口，然而其中立论的逻辑十分薄弱勉强，似乎是考证到了这些知识，不吐不快，却又知道仅仅这些知识没有什么说服力，不得不强行拔高。只是用来在论战中事先堵嘴的——但论战必有双方，此处不是武林、金陵，没有揭帖，周报上的文章发出去是看不到回音的，凡是支持缠足的人，都在买活军治外居住，无法前来投稿驳斥，因此没有发它的必要。” 此时的文坛当然也有论战，甚至还十分的多，除了奏折论战之外，常见的论战往往发生在有贡院的城市——读书人云集，观众多，以揭帖的方式进行，你发一张、我发一张，到处地去张贴起来。张少爷这是还习惯了以往的论战方式，听到沈曼君这样说，面上也不由得露出愧色，喃喃点头应是。 在沈曼君来说，老师当久了，其实非常习惯于侃侃而谈，她的沉默主要来源于心中的尴尬，以及今日与会者各自特殊的身份，现在既然打开了话匣子，便一发说明白了。“至于《缠足坏华夏之基》，这篇也是一样的道理，这篇文章中的思维方式，重数字、重逻辑，全然是买活军的文风，因此面对的是买活军治下的百姓——外间是看不太懂的，这里便有了一个听众偏移的错误，看得懂的读者不会去缠足，给家里女儿缠足的根本不会被说服，只怕更会感到这篇文章危言耸听，竟将大敏和建贼比较，伤害到了心中身为大敏子民的那份尊严呢。” 一旦说开了，反而觉得畅谈一番其实也没有什么，并没有什么人用‘外头’那老式的规矩来应对沈曼君的言辞——一个妇人家，在外男面前夸夸其谈天下大事？这成什么样子？——反而大家都很认真地在听她的话，便连最撒漫的张家少爷也连连点头，更是露.出了诚挚的钦佩之情，仿佛真觉得沈曼君的见识高过自己一样。 沈曼君不由就抿了抿唇，这才续道，“至于《缠足为儒门之害》，便更不要讲了，虽然所说的或许不是没有道理，但却万万不能刊发——这篇文章刊出去，别的妾身不知道，但那些原本设法买报纸来看的外地儒生，从前或许还会将报纸送入内帷传抄，但这篇文章之后，其会不会买报纸，先不好说，即便还买，也不会再给女眷去瞧的。退一万步去说，哪怕之后还会给女儿们看报纸，也一定要详加审查，将所有不适宜的文章一律剪掉。张少爷，你想，我说的是不是这个道理？” 张少爷居然答不上来，注视着自己这几篇心血文章，忽然‘啊’地叫了一声，一手将几篇文章都拂落地上，转而央求谢六姐道，“六姐！儒贼可恶！难道除却发兵占领之外，再没有别的办法了吗！” 确实，比起买活军调理百姓的诸多手段，对于领地之外的民风，他们是相当无力的，哪怕是一篇文章，都要发得小心翼翼，因为这联系完全是单线的，若是将掌了家中大权的老爷骂得太过分，买活周报就等于是失去了一个读者，甚至这样的事若是一再重演，还可能影响到买活周报在这部分人群中的影响力，兵还未到，先带来了抵抗的心态，这对于统治当然十分不利。 沈曼君能理解这种憋屈的感觉，但张少爷的反应着实也太孩子气了一些，连谢六姐都被逗笑了，但她很快又刻意冷冰冰地说道，“那不然呢？” 她示意张少爷捡起几篇文章，又摞到了一边，“这些文章也不是就没有作用了，只是不适合发在报纸上而已。时机合适时，《十八层地狱》可以发给尼姑和尚，让他们到处去宣讲。而《华夏之基》，也可以留着日后万一缠足的风气，在我们治下又再回流了，以此来教化百姓。至于《缠足考》，你可以收在自己的散文集里，也不失为一篇异味的文章。” 这其中只有《儒门之害》被谢六姐挑选了出来，“这篇文章相对比较无用，你自己留着吧——这还是儒门辩法的形式，但等到天下我有，你可以刊发的时候，说这些已经没啥用了。” 她语调很自然平淡，沈曼君听得却是心里一突：果然…… 这也是她在云县始终待得坐立不安的原因，这青贼和建贼，若说还有什么一样的，那便是青贼也丝毫都不尊重儒学，从他们完备的教育体系中，沈曼君看不到一点儒学的痕迹。这和一般茹毛饮血的域外反贼不同，买活军的一切都是如此完备，便只能让人想到一种可能，那就是买活军早已准备抛弃儒学，用一种全新的学术体系，取而代之了。 沈曼君阖家都是饱学之士，她自己也是知书达礼，她自然对这决定感到强烈的不安，其中很大一部分来自于她还看不到新的显学，全然的无知让她更有一种惴惴不安的战栗，她完全不知道自己和家人能否接受新的显学，又是否能从中取得还过得去的成就。书香门第，正是她们家的立身之本，若是被全然剥夺了去，又还被赎买了田地，那……那日后该如何生活呢？ 这都是很实在的忧虑，但此刻表达出来没有一点用处，沈曼君又抿了抿唇，继