能够使五绝亲至，当属是不求寺之不幸，也属是不求寺之万幸，万幸之处，是在于住持师父迷途知返，而不幸之处，确是寥寥无几，寺院损毁自能重塑，人心企图自有调转回转的契机，而所得已比所失大，区区一座护山大阵，不过是使不求寺从人世之外，缓缓落到人世之中，没准还是一件好事。”

韦尚再看向这位目露慈悲的年轻僧人时，两眼其中神光流转，但任

凭再如何窥探，也仅仅能窥探出这位年轻僧人，衣袍骨肉中隐隐有佛纹流动，再也窥不出什么深浅来。

挑南山则也是放下始终扛在肩头的扁担，结果茶水一饮而尽，虽是粗茶，但饮得倒也畅快，随后将身子坐得对端正，同这位瞧来很是年轻的僧人坐而论道，后者竟是对答如流，足能见其佛法精神，对于修行道中，亦是天资甚高，且境界当真高深至极。

世上人间修行人，往往很是乐意同这些位同属山上人，心意念头确实不同的佛门道门中人闲谈，如若说是修行乃是求个争字，那佛门道门，大多不同，道门甚擅和光同尘四字，既不曾劳烦旁人相助，亦大都独善其身，并不远有争夺之心，而佛门则是更甚，因此往往修行人同方外之人对谈，常谈常新，大多是能够从佛道两门门外，窥探到些许平日里不曾想过的细枝末节，更何况这位年轻住持不论佛法修为，还是修行之中的道行，竟能使五境中人，深以为然，自然是其本事高深。

但到提及北烟泽一事的时节，遮世难得有些犹豫，随后架不住韦尚软磨硬泡，只得是开口略表心中所想，言说世外邪魔，听来最是骇人，比起那些个诸国纷争遍地狼烟，更是引人寒噤连连，不单单是邪魔无智无识，心狠手辣竞相食人，更难与人通，人间威逼利诱或许在这无数头邪魔看来，兴许倒不如食人

来得更为痛快。可转念想来，好像人亦是如此，从古至今人避虎狼熊罴，生怕丧生在这些头山间走兽腹中，但这些年来因其皮毛愈发讨人欢喜，于是惹得不少猎户设陷坑，凭箭羽刀斧杀熊虎剥皮摘心取胆的时节，亦是手段酷烈，比起北烟泽所谓域外邪魔，犹有过之，而大元当中凭豢养或是捕猎为生的大元人，杀牛羊无数的时节，大抵落在牛羊眼中，亦是两足的域外邪魔。

“人只道一个我字，凡是我伤人取物，皆是理所当然，可轮到他物要取人性命，以人充饥果腹的时节，又要将旁人旁物称之为邪魔妖魔，自有其道理，但也不见得有多少道理，我杀人杀兽为求富贵为解一时饥，而其余走兽杀人则是万万不可，天底下可曾有这般道理，乃至于谁人除去山间饿虎，便是英雄豪杰受世人推举，而杀人饱餐的猛虎，便要称为孽障，每每提及此事，便觉有人心虚假，但要将这份心思从己身剔除过后，又觉天地也浩然，而无我容身之处，既不曾替世人说话，也不曾替兽属邪魔说话，如若此为大道，未免过于狭隘逼仄，不容人行。”

韦尚与挑南山仅在不求寺住过一昼夜，就登程上路，可挑南山离去时节，时常总要观望一番，那些位寻常僧人灰尘遍布的面皮上，总有和善笑意，于是同韦尚相视一眼，并无需多言。

人间怕是要多出一位因祸

得福的高僧，蒙尘美玉得遇烈烈西风，壳裹珠玉，得见识珠之人。