十万熟练点投入后，范卓远身体内气血经过一套循环，五脏之中的杂质仿佛被涤荡出来。 此时自脏腑中蒸腾出来的五行罡气，则比原来更要精纯，以五行罡气作用特异，提升的效果较之前加强了三成。 五气朝元需要三十五万熟练点方能突破，再需二十四万熟练点。 一旦全部突破，筋骨皮肉与五脏六腑之中的无用或有害杂质将被全部剔除，身体澄澈完美，到时五脏所发精血反补至嵴髓中，纯化髓质，童子功就彻底功成圆满。 功力境界堪比内功体系的先天，届时不一定敢说无敌于世，但自保能力绝对充足。 而且他也想见识一下突破肉身极限以后是个什么状态，就目前而言，范卓远无论用什么方法修炼，也无法令身体的力量、耐力、协调性神经反射等方面再有半分提高，已经达到了人类所能触及到的天花板。 他想超越极限，只能依赖精血罡气所带来的附加作用，童子功练满，这部分精血罡气就再也无法升级，那就是所谓的完人之境。 修炼内功，也只是为这完人之境补上另外的缺陷罢了。 除了肉身突破极限，范卓远更想见识内功也一并突破极限，两者一起突破，不知是否能有相互弥补的作用。 当天开始，范卓远就正式尝试修炼道心种魔大法。 坐在床上，打开秘籍，却见总纲上说明了三种练功方式。 第一种方法为“种他”，借由种魔者、炉鼎、魔媒三个条件而成。 首先自身习练魔功而成魔种，是为种魔者，再培育一个炉鼎修炼玄门正宗的心法达到极致而成道胎，再借魔媒为中介，使种魔者魔种进入炉鼎道胎之内。 期间需令炉鼎信念崩溃而出现心灵破绽，由此使其道功尽散，则种魔大成，从而攫取炉鼎体内的魔种与道胎。 而此过程中，炉鼎因道功尽散，会在魔种强大的魔功冲击下精血枯竭而亡。 看似天衣无缝的修炼之法，旁边却被标注上龙鹰的笔迹，言述种他之法的几大凶险之处。 首先炉鼎必须绝对受控，另外魔媒难求，必须分别以两次男女交合，先纳魔种，再与炉鼎交合将魔种种入道胎。 当然，如无魔媒，那么炉鼎必须为女性，如此则可以直接通过与炉鼎交合的方式完成种魔。 不过炉鼎本身需要有特殊资质，极难一求，还要区分男女，就更难寻找。 种魔过程又要摧毁炉鼎信念，这期间难免使其心灵识海涌现狂风巨浪，而种魔者就要在这种条件下进入识海完成种魔，面对凶险之极的识海波涛，几乎是九死一生。 范卓远看过这一篇就立刻略过，此法不仅有违天道，还邪异绝伦，风险难控，不是脑子有问题的人，绝不会轻易尝试。 而后第二种修炼方法…… 这种方法其实是第一种方法的变种，类似于嫁衣神功，由两人修炼，一人修魔结魔种，一人练道结道胎。 时机恰当之时，修魔者牺牲修为和性命，将一身魔功结合精气神灌顶给修道者，以此对修道者完成种魔。 第二种方法需要一个修炼魔功的怨种，但凯子易寻，怨种难求，想想也只能作罢。 这里龙鹰与武曌都没有留下批注，显然是一种理论上的方法，并没有人尝试过。 而后最后一种，也就是道心种魔大法最正统的修炼方法，以龙鹰笔记最多，武曌次之，还有一些龙鹰抄录的向雨田的笔录，极尽详细。 这一方法，首先第一篇，修炼者需要修炼秘籍中开篇的道门筑基心法，至少修炼至先天境凝练道心，这一过程需要极长时间，有些人甚至终身难以突破至先天。 而后第二篇则是种魔，修炼秘籍中第二篇魔门功法，完成种魔。 这一篇魔门功法极易速成，有前面道功为基础，也就需要几个月便可修成。 哪怕没有道功基础，也可直接修炼，且修成先天的机会要远远超过初篇道门筑基之法。 这也是许多魔门中人拿到道心种魔大法，急于速成，而选择先修第二篇功法成就魔种提升实力，再寻根骨出众的炉鼎修炼道功，来走邪道完成功法修炼。 第三篇名为立魔，又需散尽一身功力，使先天真气代表的生机不再压制代表着死气的魔种。 第四篇名为结魔，魔种在功力散尽后不再受到压制，却也难以诱发，此时需以死气将之“点燃”，而“点燃”魔种的方法，则是各种自残自虐、忍饥挨饿的酷刑。 只有如此，令身体体会到死气，方可与体内魔种完成融合。 第五篇名为魔劫，和第七篇养魔同步修炼。 需要置之死地而后生，经历一次死亡，使魔种代表的死气大成。同时死亡并非真的死去，因此前嵌入魔种的道心会以某种神秘方式，激活体内生机，由此达成死而复生的奇迹。 第六篇名为种他，正是道心种魔第一种修炼方法的由来，这里的详细修炼方法已被龙鹰抹去，只在开篇的时候留下一个概述。 也就是说只有理论，而无实际修炼方法。 第八篇名为催魔，以通过不断交战，融合魔种与道心。 第九篇名为成魔，魔种与道心初步融合后的小成之境。 第十篇名为魔极，是魔种与道心融合达到顶峰后的境界。 龙鹰从旁标注，从第八篇开始到第十篇，可归纳为一篇，修炼方法如出一辙。 第十一篇为魔变，这一篇讲述此前道功被废后，需重头修炼，由于从催魔、成魔、魔极三大境界使魔种成长极快达到至阳无极，并与道心融合时成就阳极生阴的境界。 因此唯有将道功修炼至至阴无极，与魔功并驾齐驱、分庭抗礼之时，再分离魔种与道心，完成魔心种道，与此前