这件事刚过，童贯、李纲便领人来到了金国使馆问完颜拔野要人。

完颜拔野自然不可能将高慎行交出来，反倒气焰嚣张的称：“高慎行乃本国太子教习，相当于贵国太子太傅。

你们想找本国太傅的麻烦，难道想跟我大金国开战？！”

李纲怒道：“好一个太子太傅，此人当众刺杀本国重将，人人皆当场目睹，你们金国又要如何解释！”

完颜拔野狡辩道：“城墙上决战的那人都有人皮面具遮掩，谁知道那个刺客是不是也是戴了人皮面具的，此事我们大金国绝不承认。”

童贯阴测测道：“承不承认不是你说了算，何不叫高慎行出来对质？”

完颜拔野冷笑道：“你们说让我们交人便让我们交人？我大金国国格尊严何在？

今日你们宋人若有种就杀尽我等大金使臣，否则这里，你们一步也休想踏入！

同时本官在这里警告你们，若是本国太子太傅有恙，不论何种原因造成，本官回到国内禀告圣上，必然将责任尽数推到贵国身上，到时可就请贵国准备好一战就是了。”

这句话说出来完全就不讲道理，纯以武力威胁。

童贯与李纲对视一眼，还真没更好的办法，就连派遣刺客都不行，一旦高慎行身死，完颜拔野就会借机挑拨两国关系。

若真的爆发战争，无论童贯与李纲，此时都非主战之辈，更清楚宋军实力，承担不起开战的责任，最终只能愤愤离去。

范卓远伤势果然三天就已痊愈，却被童贯告知不得寻仇，哪怕暗杀也绝不允许。

范卓远心中暗恨，自然不会轻易放过高慎行等人，他在等待一个时机，这伙使团总有要动身的时候，先监视好使馆周围。

只要他们出发，离开宋境，范卓远就会假扮马匪，将这帮人一网打尽。

结果心思被童贯轻易看穿，范卓远那双想刀人的眼神根本藏不住。

为免惹出大事，童贯和李纲商量以后，各自派了两人，总共四人给范卓远当亲兵，几乎是贴身看守他，以免做出不冷静的行为。

在此期间，独孤鸿养好伤后，随手留下一封书信便不告而别。

慕清研前往了白马寺索要秘籍，白马寺在西汉时期就与慈航静斋和魔门有着极为密切的关系。

彼时汉武独尊儒术，罢黜百家，百家弟子由此隐遁尘世，因愤世嫉俗，思想趋于极端，渐渐成了后世的魔门。

而当时佛教初步传入中原，信众极少，也不易引人注意，白马寺就是第一家官方认可的佛教寺院，因此得逢百家人士潜藏，为后续魔门出现奠定基础。

慈航静斋创始人地尼与邪极宗第二代邪帝谢眺，亦曾在白马寺相遇，并讨论过圣邪两门武学，那绝非偶遇。

两人相恋的那段时间，地尼从谢眺的魔道随想录中悟出彼岸剑诀，也就是后世慈航剑典的雏形，但是彼岸剑诀本身存在局限性，因此地尼终身未能突破破碎虚空。

而谢眺师从魔门创始人，天魔策十卷的编撰者天魔苍璩，魔功亦有极高造诣，不过因为地尼的缘故，致使心灵存在破绽，道心种魔无法大成，也无法突破破碎虚空，甚至一度怀疑道心种魔根本无法修炼成功。

不论两人最终结果如何，白马寺在二人中间相当于一个中间人，又多与魔门有着丝丝缕缕的关系。

因此自成一套武学体系，融合佛道魔三家之长，经西汉以来历代方丈推理完善，直到接纳盛唐玄奘所创唯识宗影响，而后大成，逐渐成就一部绝学。

名为《极乐八识论》！

之所以名为论，而非经、法、功，是因为这一部武学更像是一门完全不可能练成的经典理论。

自盛唐以降，白马寺甚至曾邀请当时的武学大宗师徐子陵前往参详，亦难破解其中真意。

徐子陵曾有留言：功诀奥妙无方，却非凡人所能成就。

历代方丈最高修炼到的也只是前五识，但代价极大，完全不似佛门武学，更类后患极大的魔门功法。

后三识至今皆无人触及得到，甚至直到今日，白马寺已将此秘籍封存，寺内纵然有人听说，也几乎无人问津。

慕清研前往求取，再帮白马寺取了一本佛门真经回来，才将这本食之无味、弃之可惜的功法交给她进行抄录。

抄录过程中，慕清研忽然感到一阵后悔，这功法……难怪当年徐子陵会有此等评价，若将其交给范卓远，恐怕会为其所怪。

她想了想，打算先交给范卓远，让他决断是否留下，如果不愿意要，那就再寻其他武学。

范卓远在居庸关练兵，由于系统暂未发布任务，所以他每日也在潜修内功，一日千里。

仅仅一个月时间，内功修为就如同常人五六年苦修积累，这身自己剥离出来的根骨，实在堪称当世一绝。

就连吃饭睡觉的时候，也能无意识的进行修炼，每时每