218 易筋经(2 / 3)

着脑袋点了点头:

“我在寺中之时,见藏经阁中有些古旧经书都是梵文写就,并没有汉文翻译,所以便和达摩堂的讲经师叔求教其中内容。

只不过我资质鲁钝,总是学得很慢,惹得师叔有些不耐烦。

后来,他索性便叫我自己学了怎么读梵文……”

孟修远闻言愈发惊讶,只道这虚竹虽看着有些呆,原来是心中暗藏智慧。

面对送上门来的翻译,孟修远自没有放过的道理。他当即便请虚竹将这梵文版的《易筋经》从头至尾翻译一遍。

虚竹虽然谦虚,说了些“小僧愚钝,恐怕会翻译有失真意”之类的推辞话,可最终还是没有拒绝。

于是,两人便就在这小村之中又多住了些时日,一同研究这《易筋经》之中的内容。

也就是从这时起,孟修远才渐渐发现,自己之前终究是小瞧了这本《易筋经》。

之所以用“研究”这个词,是因为要解读这《易筋经》确实不太容易。

究其缘由,还是要说到这少林《易筋经》的由来。

相传,达摩老祖临终前面壁九年,在石壁畔遗留此经。他的弟子慧可大师得经之后,苦心钻研二十年,却是一无所获。

直至后来,慧可大师长安道上遇上一位精通武功的年轻人,谈论三日三晚,才将《易筋经》中的武学秘奥,尽数领悟。

那位年轻人,便是唐朝开国大功臣,后来辅左太宗平定突厥,出将入相、爵封卫公的李靖。

此时少林寺中流传的汉文版《易筋经》,便是出自李靖之手。而孟修远和虚竹此时手上所拿的这梵文版《易筋经》,则是达摩所留的原版内容。

如此相较起来,孟修远和虚竹此时手上的这原版《易筋经》,自是更加晦涩难懂,可同样也更加精深奥妙、不失本意。

相较于当年的青年李靖,历经两世、习得过无数神功的孟修远自是在武学见识上不落下风,按理说解读真经应该不成问题。

可这《易筋经》奇就奇在,并不只是一门武学,而是佛武融合,彼此互相牵连缜密、不分你我。

这让对佛学一无所知的孟修远十分苦恼,研究进展受到了很大的影响。

好在虚竹一心向佛,过往在寺中读过不少佛经。虽自我评价是“愚笨鲁钝、不堪造就”,可许是因为心思纯净,所以其实在佛学之中颇有悟性。

最终,在数日的共同研讨之后,两人都是可谓是颇有收获。

虚竹相对来说比较直接,他本是少林弟子,又天生一颗佛心,学这《易筋经》自是再合适不过。

虽一时间功力尚浅,可一身绝世武功的底子却已经打下。

相较而言,孟修远原本武学框架已定,不可能因为这《易筋经》大作改变。

可这并不意味着,他的收获就比虚竹要少。

功夫练到尽头,大有相通之处。经由研究这佛门最高武学典籍,孟修远发现了许多奇思妙想,与过往所学互为印证。

其中很重要的一点是,孟修远那久未有过变化的《健体术》,此时终于借机更新版本了。

通过“顿悟时间”的帮助,孟修远将许多《易筋经》之中涉及炼体方面的内容,都整合到了他那《健体术》之中,使其效用大增,更强了不止一筹。

虽然相较于《金钟罩》、《铁布衫》之类的武功,《易筋经》并不算是一门专注于炼体的功法。但其中炼体的法门,许是更加奥妙。

《易筋经》圜一身之脉络,系五脏之精神,周而不散,行而不断,气自内生,血从外润。练成之后身体根基之稳,当世无双。

融合到《健体术》中之后,不仅这些锻炼人体根基的效果大多得到了保留,更是似化学反应一般,将许多《健体术》本身的潜力给激发了出来。

其结果是,孟修远在尝试修炼了这新版本的《健体术》之后,脑海之中竟是突然多了一个想法:

要突破这世俗的武学极限,“锤炼肉体”许是同样算是一条康庄大道。

若是日后,逍遥派那吸收天地清灵之气的路子走的不顺,转而主修这《健体术》,对孟修远来说同样是一个很好的选择。

搭配上“压缩真气”,许是用不了几年,孟修远就可以从剑仙变身莽金刚,凭着一身勇力强锤那扫地僧了。

……

沉迷在武学之中的日子,过得总是很快。

转眼便是一月有余,孟修远和虚竹总算是将手上这本《易筋经》的内容全部研究完毕,短时间内再难有新的发现。

至此时,孟修远本还想再修习一段时间他那《健体术》的功夫,好好强化一番肉身。只是算了算日期,那西夏银川公主的招亲日期将近,若是再不动身,许是就来不及了。

虽说有了完善的新路子,可是那逍遥派的功夫终是花了孟修远许多心血,他也不愿就这么