“不能熔呀！对佛祖不敬，这是要遭天谴的！” “佛祖再是慈悲心肠，也容不得你们这般欺辱！” 建春门附近，运送佛像的士卒被一群信徒阻拦。 士卒们面面相觑，因信徒们的恐吓，多有退缩。 原来高澄所发行的大将军五铢钱凭着它足重的特点，大受民众欢迎，因在市集悬秤称量，被称为悬秤五铢。 高澄也随之命主管铸币厂的亲信扩大生产，但问题也随之出现：原材料铜的储量严重不足。 高澄虽然已经在各地回收旧币与劣币，予以熔铸，但一时之间也不能马上运抵洛阳。 于是他又想起了自己的老朋友，佛教。 一座座被刮了金漆，暗澹无光的佛像被搬出寺庙，要运往城外熔铸新币。 这样的强盗行径也激怒了狂热的信徒，他们不敢冲击渤海王府与中书省府衙，选择了拦道阻挡运输队伍出城。 负责押运的是新近调入亲信都的薛虎儿，眼看兄弟们因担心佛祖震怒而畏缩，薛虎儿高呼道： “佛祖之怒，何如大将军之怒！” 一语震慑众人，让场面安静下来。 身后有人打马飞奔而来，正是高澄爱将高季式。 原来高澄已经从监控洛阳的听望司得到消息，有佛教徒在串联，试图阻止他熔铸佛像。 领命而来的高季式立马大喝道： “大将军铸新钱非为私欲，实乃造福天下万民，佛祖曾割肉喂鹰，血肉能舍，铜像又有何惜！待禽兽尚且如此，更何况人！” 众人闻言，若有所悟，这才纷纷散去，押运队伍得以出城。 这番话还真不是高澄教的，他只是与高季式讲了一个佛祖割肉喂鹰的故事。 高季式人虽憨直，没读过什么书，但他其实内秀，知道许多大道理，称得上深明大义。 只不过这份大义里面不包含对元氏的忠诚。 在高澄强盗性的洗劫下，洛阳一千三百寺不止丢了田产钱粮以及僧侣、寺庙，最后连佛像也没守住，算是被他抢了个精光。 但小高王的胃口不只是洛阳，天下各州县被废除的寺庙，其佛像通通耗时耗力被送往洛阳城。 高澄宁愿多增花销，也不愿给地方铸币权。 连地方州县都没有铸币权，更何况是个人私铸。 享有宽仁之名的高澄对待私铸钱币者，无论是否足重，是否掺杂杂质，高澄一律用采取杀头的手段，警示世人。 而家卷也多获牵连，高澄的逻辑很简单，对方铸私币牟利，这些家卷也是这一利益的享受者，凭什么能够幸免。 虽不至于一并处死，但在充没为奴为婢的同时，也规定五服之内尽皆不许参加科考。 这一项措施，当即就把私铸钱币的最大群体，士家大族给唬住了。 不能科考为官无异于断他们的根，与之相比，铸币牟利都显得无足轻重。 争相约束族中子弟，不许他们再涉及这一行业，与高澄抢食。 虽然高澄近期打掉的都只是一些小的私人作坊，但谁又知道他是否真会向自己下手。 这位敢以自己官职，堂而皇之命名钱币的权臣，还有什么事做不出来。 不知不觉间，世人对高澄的看法早已发生改变，以往都当他是权臣之子，如今却将他真正当作权臣看待。 远在晋阳的高欢似乎被放逐出了权力的核心圈。 这并不奇怪，东西两魏因各自原因休战谋发展的时候，权力的焦点也会随之由军事转移至行政。 高澄看士族收敛，也见好就收，只是命人收缴这些家族储存的铜料，并没有追究其过往罪责。 他很清楚，可以打压士族，却不能消灭士族，这些人将来在鲜卑勋贵汉化的过程中能起到重要作用。 这也是高澄不愿往河北迁都的原因，他继承关东之后，必然不会再出现政治、军事两个权力中心的局面。 或许将来会多设都城，什么西京、南京、东京、北京，但真正的权力中心只能有一个。 一旦将权力中心定在河北，极有可能出现汉化的鲜卑勋贵与河北士族合流，从而出现类似关陇门阀的河北门阀。 这是高澄所不愿见到的。 在高澄埋头改革，劳心劳力的时候，南青州刺史李徽伯之女，李昌仪也终于被送到了洛阳。 之前因四女待产而迟迟没有入门的元玉仪也终于如愿以偿。 在热热闹闹的喜乐中，被高澄从孙腾府上接往渤海王府。 一身奴仆装扮的元斌被架在人群之中，让他好好看着元玉仪的荣光。 随后高澄又转道去了李元忠府上。 李元忠被打发去了晋阳，李昌仪便暂时寄住在这位家族宗主府上。 回到王府，行过昏礼，宴饮时若非有高季式为他挡酒，只怕真要被一众好友故旧给灌得酩酊大醉。 高澄当夜先去的李昌仪房中，应付起未经人事的李昌仪，可比十六岁时被四女榨取要轻松许多。 离开时，高澄依旧精气神十足，他本打算将元静仪接去元玉仪的院里，与两姐妹同宿的习惯一时半会还改不掉。 但转念一想，这是元玉仪新婚之夜，与人共嫁分享荣光也就罢了，到了晚上还有与姐姐分享，似乎过分了点。 高澄这才强忍冲动，没有将元静仪唤来。 行夫妇之礼的时候与元玉仪一说，也得到了她更加尽心卖力的侍奉。 新婚之后第二天，高澄没有沉湎于温柔乡，变法强国，时不我待。 东魏其实已经足够强盛，以如今的国力，由高澄掌兵，他有信心覆灭西魏。 毕竟沙苑一战，高澄堵死了道路，宇文泰无法东出回血，原本国力就远逊于东魏，又只剩了两三成人口。 如今宇文泰更是窘迫，甚至因为春耕抢种、修筑新关、屯田开垦等事，兵民疲惫，急需休养生息，不能征集民夫，发